耻辱是一个耻辱的标志,一个社会诋毁,或者一个被宠坏的身份。为性工作者、法律、文化和社会话语的特点是“好色,搔痒,愤怒和厌恶”.
性工作一样不受欢迎的和性工作者的故事一次性受害者严重沉浸在我们的文化想象。
我们只需要把微分媒体处理吉尔米格尔,特蕾西·康奈利的谋杀发现,性工作者的生活被认为是更有价值的。或者是信使邮报的报道可怕的谋杀和肢解的麻阳Prasyeto(裁定“进攻”和“无偿”媒体委员会)和米娅弗里德曼臭名昭著的评论ABC的问答:
没有小女孩长大后想成为一名性工作者,谢天谢地。
检查的个人和机构治疗性工作者揭示了性组织,分层,以及某些类型的亲密奖励或惩罚。它使国家的方式“有一个性议程”并要求责任和赔偿机制。
系统性的歧视
研究发现了对性工作者的歧视获得商品和服务,住房和住宿、就业机会和正义。
性工作者自己的报告Airbnb账户暂停了,他们的贝宝账户关闭,禁止广告.
救世军和家庭保护社会公开道歉性工作者为进一步污名性工作在他们的筹款活动。
耻辱是混合的性工作者工作生存,使用非法药物,反式或种性别,原住民和托雷斯海峡岛民,移民或文化和语言的不同,父母,或在街上工作。这些社区的经验不成比例的治安水平,骚扰和刑事化。
性工作者感染艾滋病毒已被监禁,尽管没有证据表��他们传播艾滋病毒或从事不安全的做法。
歧视不是一个孤立的经验。澳大利亚新西兰老师摆姿势顶楼注销。在美国,一个女人被控行为“不相称的老师”仅仅是写关于她的性工作经验。
反歧视不仅对性工作者的保护仍不一致和不足,但在2012年,昆士兰反歧视立法修改故意允许歧视对性工作者在提供住宿。
合法的同谋
歧视体现在政策和监管框架定为刑事犯罪或许可性工作,要求性工作者有警察或政府强制医疗测试或永久注册数据库,禁止性工作从教堂和医院、可见和地方委员会的政策治疗妓院“亡命之徒”.
耻辱让性工作者处于危险之中。暴力犯罪和许可法律创造机会,性工作者不得不选择安全性和合法性。
仅仅是某人的性工作的知识可以用来对付他们的伙伴,勒索或暗示在保管情况下他们是不称职的父母。
耻辱的是社会隔离。它减少了选项为性工作者转向支持和认可获得卫生保健的主要障碍、人权和正义。
全球支持destigmatising性工作
前联合国秘书长潘基文表示对性工作者的歧视“必须改变”。和澳大利亚前高等法院法官迈克尔·柯比人权说性工作者的问题“公共道德”。联合国艾滋病毒/艾滋病项目和联合国人口基金坚持为性工作者普世权利和正义。
消除负面影响的耻辱和对性工作者的歧视仍然是客观的澳大利亚的国家战略解决艾滋病、病毒性肝炎和性传播感染。保护属于性工作者的歧视澳大利亚的国际人权义务.
尽管如此,没有国家系统评估和监测在澳大利亚性工作者的病耻感的经历。没有这些机制,我们不能有效实现策略来减少耻辱.
减少污名
减少耻辱不仅需要法律和政策的变化,但文化变革。
有明显的第一步:性工作合法化的、反歧视的保护和资助根本没有驱使的动力维权性工作者组织。但这些步骤本身是不够的。
研究和监控患病率,病耻感的表现和影响是至关重要的发展战略,以减少其影响。
新南威尔士大学的社会研究中心健康在伙伴关系红色联盟定性研究,目前焦点小组在性工作在澳大利亚耻辱。这个试点项目将通知一个国家未来的发展每年定量调查工具,可以用来测量性工作在澳大利亚耻辱。
国家耻辱的发展指标将允许具体目标设置减少耻辱。这些数据可以用来作为基础的耻辱感干预措施,如媒体审计工具或监管的指导方针。
耻辱的情感成本
性工作者继续动员、参与和对抗歧视。标签# rightsnotrescue和# facesofprostitution是性工作背后的不同人脸的例子。
但最阴险的耻辱的后果之一是它能够减少性工作者的能力争取基本人权。
外部和内化耻辱影响心理健康和情感上的弹性性工作者从事宣传、组织和行动。耻辱的感觉重。耻辱是累人的。耻辱是悲伤的死亡另一个社区成员和朋友.
的耻辱是一种代际负担转嫁和持有的性工作者。最大的悲剧是,耻辱将性工作者的能量的被动工作应对哗众取宠的标题或政治上的权宜之计,并且把它从同伴教育,社区建设和world-making——的生成工作让我们生存下来并茁壮成长。
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